RELIGIÓN
Los
Tsáchilas tiene muchas creencias y practicas
religiosas. Por que hablar de la religión
Tsáchila es un tema muy complejo por lo cual
describiremos en diferentes etapas:
PREINCAICA: Los antepasados de los Tsáchilas
adoraban al sol, a la luna, a los astros y a ciertos
elementos de la naturaleza como cascadas, montañas,
ríos, cuevas, ciertos árboles como
el Huito, Achiote, Pambil y sobretodo Chonta, al
igual que a muchos animales en especial a la serpiente
Equis, al Jaguar, al Águila, por considerarlos
animales poderosos y a los que atribuían poderes
sobrenaturales, ``la religión de los yumbos
trascendió la fase animista de culto a los
animales y fuerzas de la naturaleza, ya que la interpretación
de los petroglifos encontrados demuestra que concibieron
conceptos abstractos como dios hecho hombre y hombre
transformado en dios''.
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| Roca
Sagrada utilizada porShaman Créditos:
ECMX |
Su
Religión se plasmo en obras monumentales
donde sus conocimientos de astronomía, geometría,
arquitectura, manejo del espacio, etc. Prueba de
ello: la constelación de “tolas”, “culuncos”,
petroglifos, cascadas frecuentadas y cementerios
que se hallan dispersos esepecialmente en todo el
territorio de las actuales parroquias de Nanegal,
Nanegalito, Gualea y Pacto. En Santo Domingo se utilizaba
el cerro del Bomboli como observatorio astronómico.
En las tolas, los Tsáchilas honraban a sus
dioses(luna, tierra y agua), mediante ritos de purificación.
Allí en los días sagrados(solsticios
y equinoccios), venían peregrinos de todas
partes para celebrar los ritos de purificación,
iniciación, fertilidad y agradecimiento a
la exuberante madre tierra.
INCAICA: Con la llegada u conquista de los Incas, estos
admiraron la religin de los ancestros
delos
Tsáchilas, manteniéndolas, es asi que
sobre las tolas ya hechas se construyeron otras tolas
mas altas en donde unas pocas son monumentos post
mortem sin contenido funerario, algunas son plataformas
sobre las cuales se levantaban las casa. Otras, eran
núcleos de pequeños, medianos y grandes
cacicazgos, y dentro de un marco de trascendencia
ritualista todas conllevan la idea del territorio
y jerarquía social.
COLONIAL: Con la
llegada de los españoles
y su posterior conquista, los misioneros fueron quienes
introdujeren el catolicismo entre los indígenas.
Para lo cual aprovecharon ciertas similitudes con
la religión pagana de los Tsáchilas
para inculcar la palabras de la biblia. Por medio
de festividades a santos. Pero es también
cierto que muchas veces fueron obligados a la fuerza
a todos aquellos que se resistían a la nueva
religión, como en todo el continente americano,
causando la muerte, genocidio y destrucción
de estos milenarios y ancestrales pueblos.
REPUBLICANA: actualmente creen en la existencia de Dios, como
un ser poderoso y positivo al igual
que en vírgenes y santos, celebrando incluso
fiesta y romerías religiosas; pero en momentos
de angustia existencial, y conflictos espirituales
los Tsáchilas aún acuden a los sagrados
Shamanes, quienes siguen conservando antiguos ritos
y vaticinios mágicos.
Para
los Tsáchilas el término TENCA
equivale al alma, mente y corazón o en otro
termino, la Psiquis o el carácter. Los colorados
creen como los cristianos en el espíritu de
los antepasados, pues TATA _ OCO son espíritus
de los antepasados, siendo TA TA, padre MATU, hace
mucho tiempo, y MA TU TA TA, antepasados.
Actualmente
la mayor parte de los Tsáchilas
son católicos, es decir TSASI.
Alienación: Lamentablemente la imposición
e intromisión de religiones Católicas
y Evangelistas han contribuido en gran parte al perdida
de las tradiciones y costumbres la ancestral nación
Tsáchila.
NACIMIENTO
Cuando
iba a nacer un niño, el padre iba
al monte en busca de hierbas medicinales para ayudar
a la madre a un rápido alumbramiento, al nacer
el niño, la costumbre era cortarle el cordón
umbilical con un cuchillo de guadua o pambil, luego
se enterraba la placenta debajo del fogón
de la cocina, para protegerlo de los malos espíritus.
Ahora ya no importa donde se la entierre, o que se
haga con la placenta. Esas prácticas han desaparecido
y hoy los bebés nacen, en la mayoría
de casos, con asistencia médica, y se utiliza
tijeras esterilizadas para cortar el cordón
umbilical para evitar infecciones.
Cuando
por falta de precaución el niño,
se infectaba de tétanos y este moría,
los Tsáchilas creían que el mal era
provocado por espíritus malignos que habitaban
en las copas de los árboles los cuales venían
a comerse el alma del niño.
Cuando
el viento soplaba sobre los árboles
y se cruzaban dos ramas, este movimiento provocaba
un ruido, muy similar al chillido de un bebe, los
Tsáchilas decían que eran los malos
espíritus de los árboles los que chillaban,
por lo cual los padres no salían al campo
por temor a que los malos espíritus aprovechen
al menor descuido de los padres para ir a devorar
el alma del niño recién nacido.
MUERTE
Al
morir un pariente de la familia, prontamente
se desocupaba la casa, ya que se creía que
el espíritu del difunto regresaría
a reinstalarse en la casa, para causarles miedo cuando
el espíritu estuviera caprichoso. El cadáver
era envuelto en caña guadúa picada,
siendo así el tipo de ataúd que utilizaban.
Para lo cual es usaba el “tenca sili” o
cordón del alma, que consiste en tejer un
cordón de algodón el cual se amarra
al dedo medio de la mano del muerto por una punta
del cordón, y por el otro extremo se lo amarra
al techo de la cubierta que hacen encima de la tumba;
el alma saldrá por medio de esa cuerda especial.
En
el día de los fieles difuntos (finados)
los parientes llevan comida para depositarla en la
tumba del muerto, compartiendo así con el
su comida, le llevan chicha, pescado ahumado con
bala y sopa de verde con yuca, en fin la comida que
aquel día se prepare pero de preferencia chicha
de yuca, para alegrar al alma del muerto.
Introducción
